Язичницькі похоронні традиції

Далеко не усі нинішні росіяни похоронні традиції пов'язані з православ'ям. Багато хто з них виник ще в далеку язичницьку епоху.

Дійсність і Навь

Наші предки - древні слов'яни - вірили, що існують Дійсність і Навь. Дійсністю називався матеріальний світ, а Нав'ю - світ потойбічний. У першому світі мешкали живі, в другому - мертві. Вважалося, що саме туди йдуть душі після смерті. Потрапити в Навь можна було, перебравшись по Калинову мосту через річку Смородину. Втім, туди можна було перебратися і уплав.

У Древній слов'янській Русі покійних частіше кремували. Вважалося, що так душа швидше потрапить на небо. У землю покійників заривали тільки в степових районах, де був відсутній ліс, необхідний для спорудження похоронних вогнищ. Якщо людина помирала в морі, останки кидали у воду.

Підготовка до похоронів

Відразу після кончини слов'яни обмивали покійника і переодягали в чистий одяг, потім клали на крамницю лицем до кумирів - зображень язичницьких божеств (у християнську епоху їх місце зайняв «червоний кут» з іконами). Тіло укривали білим полотном, а руки складали на грудях. Якщо у будинку були зеркала (попередники дзеркал з міді або бронзи), їх закривали темною тканиною, щоб мрець не забрав з собою на той світ душі інших домочадців. Поки покійний знаходився у будинку, дверей не замикали, щоб душа могла вільно входити і виходити - інакше, за повір'ям, вона могла до трьох років залишатися прив'язаною до цього місця і турбувати живих.

Руки і ноги покійному зв'язували тонкими вірьовками. Знімати їх належало перед спалюванням. До середнього пальця правої руки прив'язували мідний дріт, інший кінець якого був опущений в посудину, наповнену землею. Це робилося одночасно для того, щоб підтримати зв'язок з Матір'ю-землею, і щоб тіло довше зберігалося. Очі покійному закривали мідними або срібними монетами - щоб ні на кого не дивився і нікого більше не забрав з собою. Крім того, вважалося, що ці монети потім стануть платою за переправу в царство мертвих. Біля особи клали люстерко і легку пір'їнку.

Потім усі рідні і близькі виходили з кімнати і поступалися місцем волхвові, який три дні читав над покійником. На третій день родичі прощалися з покійним, і його виносили з житла ногами вперед. Перш ніж покласти тіло на вогнище, вже приготоване з дрів і хмизу, близькі цілували покійного в чоло.

Обряд поховання

Після того, як останки зверталися в прах, його зазвичай поміщали в горщик або глек, аналог сучасної похоронної урни. У центрі майбутнього кургану ставили стовп, на вершині якого знаходився майданчик з чотирма стовпами. Між ними і розміщували домовину. Внизу під майданчиком складали різні речі і начиння, який померлий «забирав» з собою в загробний світ. Якщо це був чоловік, то разом з ним клали зброю, кінську збрую. Якщо жінка - клали серпи, посуд і навіть зерно.

Згори усі накривали похоронним платом і вручну засипали землею, при цьому кожен присутній повинен був кинути жменю землі. Нагорі кургану поміщали поминальний камінь - те, що сьогодні називається надгробком. Деякі кургани були сімейними: майданчик під домовину в них робили більшого розміру, а також будували з колод прохід усередину.

Поминальний бенкет - тризну - влаштовували тут же, на кладовищі. Кладовища у слов'ян зазвичай розміщувалися за річкою. Кургани розташовували в шаховому порядку на відстані трьох сажнів один від одного, так, щоб на все падало сонячне світло, а тінь від одного кургану на сході і заході не падала на сусідні. Це було пов'язано з культом Ярила - бога Сонця.

У окремих випадках останки спалювали в човні (турі), який пускали плисти по річці. Так поступали тільки з мерцями зі знатних пологів. До речі, на думку істориків, труна символізує туру, в якій душа переправляється на той світ.

Поминальні традиції

Душа в уявленні наших предків була цілком матеріальною субстанцією: вона могла їсти, пити, рухатися. Тому ще в давньослов'янські часи виник звичай «пригощати» покійників. Для цього був встановлений спеціальний «навий» день. У словнику В. И. Даля говориться: «Навь це день поминання предків. У південній Русі понеділок, в середній і північній — вівторок на Фоминой». У деяких регіонах в поминальні дні залишали страви на столах, щоб покійні «підкріпилися». У Вітебській губернії клали на стіл «для покійних» по ложці кожного блюда, що подавалося живим — це називалося «дзедоу». У Оленецком краю для померлих виставляли вино і пиво.

У епоху християнства мертві тіла стали ховати виключно в землі, оскільки православна церква не схвалювала такий спосіб поховання : вважається, що спалені останки не підлягають воскресінню після Страшного Суду. Після революції знову стали здійснюватися обряди кремації, але і сьогодні віруючі люди зазвичай відмовляються від такої процедури.